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　　对于古人而言，作诗是家常事，不仅抒发闲情雅致、所感所思，而且实用性很强，既能诗酒唱和，还能教育子孙，化作家规家训。这些诗或流传开来，让无数后人吟咏，或仅存于个人诗集，但背后总有一个个生动的故事。

　　中华民族素来重视教育，古代教子诗中，不少篇目以教子勤学苦读为宗旨。韩愈给在长安城南读书的儿子韩昶写诗道：“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。”人欲成才，离不开诗书的熏陶，而若要学富五车，惟有勤学一途。元代政治家耶律楚材也曾多次写诗教子，他提醒其子耶律铸要牢记学习重要性，“汝知学不学，何啻云泥隔”；他又强调“汝方志学年，寸阴真可惜。孜孜进仁义，不可为无益”，珍惜时间多勤读经史，不要沾染不良嗜好，拳拳爱子之心跃然纸上。明代名臣于谦在外出差时还不忘给儿子于冕寄书道：“阿冕今年已十三，耳边垂发绿鬟鬟。好亲灯光研经史，勤向庭闱奉旨甘。衔命年年巡塞北，思亲夜夜想江南。题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。”既表达了欣慰之情、思念之意，又勉励要好好读书，不可虚度年华，这是一位父亲对儿子生日的亲切寄语。

　　学习是为了实践，能够致用。陆游写过多首教子诗，其中一首为《冬夜读书示子聿》，将自己的学习体悟分享给儿子，“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”写这首诗时，陆游已是老迈之年，听着窗外寒风呼啸，诗人将平生经验转为瞬间灵感，凝固下来说给小儿子子聿听，做一个知行合一的人，才是真正有学问的人。

　　“子不教，父之过。”在教子过程中，对其正直品格的引导塑造极重要。元代大儒许衡“不食无主之梨”，对其子也要求甚严，在一首《训子》诗中，有几句特别有警醒之效：“大儿愿如古人淳，小儿愿如古人真。平生乃亲多苦辛，愿汝苦辛过乃亲。”一般的父亲总希望自己多吃苦，让孩子少吃苦，许衡却不然，他这一生已很辛苦，但却希望孩子们的辛苦更超过父亲，这样才能多行济民之举啊。著名诗人杨万里在次子外出为官时，写诗不住叮咛，“汝仕今差晚，家庭莫恨离。学须官事了，廉忌世人知。争进非身福，临民只母慈。关征岂得已，龙断欲何为。”语言很是质朴，不用挂念家，多增长才干，不追求虚名，要爱惜民众，严肃的面孔下，透着舐犊情深。

　　辛弃疾被誉为“词中之龙”，在教子知廉上，曾写过一首别具一格的“骂儿词”，堪称奇篇：

　　吾衰矣，须富贵何时。富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。 待葺个园儿名“佚老”。更作个亭儿名“亦好”。闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙。休休休，更说甚，是和非。

　　在这阕词的序言中，辛弃疾交待了作词背景，原来已年近六十的辛弃疾欲还乡养老，这时，一子劝他不要提前退休，现在官不够大，田产还未购置，这让后代如何“啃老”？辛弃疾大怒，遂作此词。上片句句用典，充满历史思辨、人生哲理，到最后几句，开始痛骂起来，你没看到世间的财产像“走马灯”一样转换吗？你一张嘴吃饭，需要几个勺子？这其实是爱子深沉的表现，要知道，不义之财带来的不是富贵，而是祸患呀！此词亦庄亦谐，亦雅亦俚，发人深省。

　　父亲既是孩子的榜样，又能帮助孩子树立志向。杜甫对次子宗武寄予厚望，在《又示宗武》一诗中，他写道：“十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。”他教导宗武学经典、莫嬉戏，要像孔子弟子曾参、子游和子夏那样，学业有成，青史留名，杜甫在难顾温饱的环境下，还要求其子志存高远，真如苏轼所评“所示皆圣事也”。李商隐对其子的期许，方向上与杜甫相反，在《骄儿诗》中，他先夸其子李衮师多么聪明灵巧，又感慨自己百无一用、一事无成，最后祈望道：“儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。”这种心情是复杂的，他怕儿子重蹈覆辙，如他潦倒一生，还不如弃文从武、为国平乱。

　　教子诗的作者有男性也有女性，而以男性居多。父爱如山，父亲写给孩子的诗中，既有严肃不容置疑的一面，也时见情意绵绵的一面，让人读来妙趣横生，思绪良多。（蔡相龙 叶程程）