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　　“心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺”，这句话出自明代冯梦龙的《警世通言》，意思是说，只要心怀正气、行为端正，邪气、奸恶自然不能侵扰到自己。

　　孟子说：“我善养吾浩然之气”“气以直养而无害”。儒家主张，以“直”养浩然之气，就能排除外界环境和个人私欲的影响、干扰，回归本性，找回本心，让人性中本有的仁义礼智、良知良能、勇气节制等善性得以充分彰显和发扬。可见，浩然之气的涵养，是来自内心的自我生发，要靠强大的内心力量去存养和守持，而不是外力强加所为，且浩然之气是“配义与道”，“是集义所生者，非义袭而取之也”。也就是说，正气并非虚无缥缈、不可捉摸，而是由许多“义”的感悟、行为长期积累升华而成，不是偶然的正义之举便可获得。

　　因此，做事情应用道义、良知、仁爱等标准去衡量，合乎道义、良知、仁爱的就予以坚持，不合之事就坚决不做。只有时时谨守良知，事事坚守道义，从一件件义事、善举、好事中予以修炼，不断地行善积德，做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，如此，内心正气的力量才会生生不息。反之，一旦做了让自己内心深感不安和愧疚的事情，正气就会慢慢减损、萎缩以至衰竭，正所谓“行有不慊于心，则馁矣”。

　　无论“直养”还是“集义”，都意在强调人内心的力量和个体主观能动性在涵养正气中的重要性。“集”，意味着时时刻刻、持续不间断，日日、月月、年年乃至终生，每件事都要行之合道，处之合义。为此，既要有抵制邪气诱惑、坚守正气的强大定力，更要有主动行义、持善的意愿和行动。历史上，许多守正清廉的官员，不仅能在道义和利益之间做出正确的抉择，而且在履职担当、施政为民等方面也能积极主动作为，施行仁善之政，真心为百姓做善事、好事和实事。

　　史载，明代清官朱裳，刚直不阿，勤政爱民，面对邪恶之气，敢于斗争，决不与其同流合污。他在出任河东巡盐御史时，抛却个人私利和安危，依法查禁私盐贩卖，果断惩治宦官钱宁。同时，执政以民为本，多行仁政，“治行卓异”，在任巩昌知府时，防治灾害，发展生产，百姓安居乐业；任右副都御史时，亲自参与黄河施工，带病坚持督修河道。朱裳死后，百姓为其修建“无愧亭”，缅怀他坚守道义的风骨和“俯仰无愧天地”的为民情怀。

　　始终保持内心中正，持续不间断做好集义之功并非易事，除了要有坚定的意志力、耐力和恒心，掌握一定的方式方法也很重要。清代黄裳在《乐育堂语录》中列举了“义”的一些具体表现：“或于敦诗说礼而有得，或于谈今论史而有感，或于朋友相会而有所悟，或于观山玩水而有所见。更有行仁礼让、济困扶危种种义举，偶然感附忽地悟入大乘”。他认为，涵养正气，要善于留意、捕捉日常生活中诸如“敦诗说礼、谈今论史、朋友相会、行仁礼让、济困扶危”等行为产生的那种美好、善性的感悟和感受，并酝酿、保持、升华之，直至化为影响一个人思想行为的潜在力量。这种潜意识一旦显现出来，便是满贯一身的浩然正气。

　　正气内存，邪不可干。对于党员干部来说，当从工作、生活中的每件小事做起，在为百姓做实事好事、约束亲属身边人和管好朋友中修炼集义之功，念兹在兹，丝毫不能懈怠。如此，便可不断汇聚强大的正气，抵制住各种歪风邪气的侵扰。（余足云）