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　　“知行合一”是王阳明哲学的重要理念之一，意思是“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。王阳明提醒人们，知是行的目的，行是知的检验，知行一致才能有所成、有所为、有所知，若是将知与行分开，便不是真知与真行，凡事只有知行合一才能够达到对事物及其规律的真正认知。

　　知行合一四个字虽简短，但历经数百年，早已经成为中国知识分子的重要行为准则之一。然而，我们常常看到一些有知识的人，人前一身正气，人后却行着龌龊之事。如何鉴别一个人是否做到了知行合一？关键还是要在具体事上磨练。应该做什么、不该做什么，很多人觉得道理都浅显易懂，也觉得自己能够做到，但真遇上急难险重之事，则往往慌乱不已、不知所措，在知与行之间出现了脱节。

　　王阳明曾经就人的修行讲过“打坐”的故事。一日，有学生向他求教，“静坐用功，颇觉此心收敛。遇事又断了，旋起个念头去事上省察。事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”王阳明回答道，“功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨练，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”王阳明是这样说的，也是这样做的。他的一生就是知行合一的写照，成长中既有“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”的五溺时期，又有后来圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也的“龙场悟道”。在不同的人生阶段，王阳明在不断探索和磨练中践行了知行合一，最终悟道“知行本体原是如此”。

　　只有始终坚持在事上磨练，才能够真正做到知行合一。南宋末年的文天祥，在“知”上留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名篇，在抗击侵略者的战斗中，又通过“行”的磨练，实现了知行合一。对于清人龚自珍而言，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，既是发愤图强的呐喊，也是亲身躬行的作为。民族英雄邓世昌曾经说过，“人谁无死？但愿我们死得其所，死得值”，在黄海大战中，他指挥战舰冲向敌舰，等等。这些人，虽处在不同历史时期，却都在各自领域、以不同方式践行着知与行的统一，也因此成为民族的脊梁，为后人所传颂。

　　坚持知行合一、知行互促，就必须坚持在事上磨练，通过一件件具体事情，来磨砺自己的心性和意志。知与行不可割裂，行是知的结果，更是对真知与否的检验。只有通过了事上的层层考验与磨练，才能算是做出了合格的答卷。如此，我们的人生才会更加充实丰盈，才能不断增强个人修养，提高干事创业的本领，在磨练之中实现人生价值。（张钊）