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　　南宋理学家张栻在《论语解·序》中这样阐述知和行的辩证关系，“行之力则知愈进，知之深则行愈达”。这句话的意思是实践越多，对事物的认识就越深刻；认识越深刻，就越能指导实践发展。人们往往根据最初的认识和理解展开行动，而在身体力行的过程中，知识不断丰富、逐步深化，又反过来让行动变得更高效、更有方向，这就是知与行相互影响、相互促进的过程。

　　知行关系是中国古代哲学的重要主题。据《左传·昭公十年》记载，郑国大夫子皮对子羽说：“非知之实难，将在行之。”《荀子》有云：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”《贞观政要·慎终》写道：“非知之难，行之惟难。”这些论述主要着眼知行“难易”之辩。宋明时期，理学各派对“知行”进行深入探讨，形成系统的知行理论。在张栻看来，知与行是一个不断深化、发展的过程，他一方面重视践履，提出“学贵力行”；另一方面也重视致知，否定“只务践履”之偏，认为“须是致知力行互相发明始得”。

　　知之深能促行。战国乱世，秦国偏居西陲，因顺应时势、采取正确的变法策略，最终战胜六国，完成统一大业。而本有实力与秦国争雄的赵国，却任命只会“纸上谈兵”的赵括为帅，长平之战致40万赵军全军覆没，赵国自此一蹶不振直至灭亡。《中庸》里写道：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”知识须经过审视、发问、思考、判断，提炼出“真知”，才能有效指导具体行动。当前，有人调侃，“听过很多大道理，却仍然过不好这一生”；有人收藏了很多文章，把“收集”当作“拥有”，然而没有经过成熟思考和内化，没有付出“致知”的努力，认知只能停留在肤浅的层面，于己并无多少增益，更谈不上指导实践。

　　行之力可益知。晚清名臣左宗棠这样总结自己的人生体验：“事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学？”“果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人？”左宗棠努力在事上学习、总结，不断深化认识，因而行军作战颇有建树。这也启示我们，行事下足功夫，才能把握事物内在规律、获得真知。袁隆平几十年如一日下田耕作、研究稻种，最终用一颗种子改变世界；钟南山在最危急的时刻奔赴疫情“震中”，通过实地研判提炼形成防控策略、疾病诊治等重要建议；“天眼”之父南仁东在西南大山的荆棘荒野里跋涉追寻，花费12年找到安置“天眼”的最佳地貌……改革开放40多年来，从“摸着石头过河”到“满怀信心大步走”，实践不断出新，理论日趋成熟，背后离不开先锋人物的忘我付出，也离不开各行各业普通人的艰苦力行。

　　知者行之始，行者知之成。我们必须始终以知促行、以行促知，朝着知行合一的方向不断努力。无论何时何地，只有坚持边学习、边调研、边工作、边总结，使得认识由粗到精，实践由浅入深，不断循环往复，才能提高认识世界、改造世界的能力，书写无愧于时代的精彩篇章。（方铎）