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　　平出于公，公出于道——语出《吕氏春秋·大乐》，意指公平源于公正，公正源于道义。说话办事无私无偏“一碗水端平”，众人才会信服、社会方能安定；反之，老百姓就会有意见，就容易激发矛盾，影响社会和谐。

　　公平公正是人类社会基本、普遍的伦理道德，它看不见、摸不着，却又时时刻刻影响着每一个人。《哈佛家训》中有这么一则故事：在英国的一个村庄，面包师每天从农夫那里购买黄油，农夫每天从面包师那里购买面包。一开始，面包师觉得黄油的分量还是比较充足的，可是渐渐发现，黄油的分量越来越少。有一天，他终于忍不住向农夫提出了这个问题。谁知农夫一听，指天发誓说，自己绝不会做骗人的事情。两人话不投机，闹到了法庭。农夫告诉法官：“我每次卖给面包师黄油时，就用从他那里买来的面包做砝码，他告诉我面包是多少，我卖给他的黄油就是多少。如果说这个砝码不准，那就不是我的过错了。”农夫说完，法官当众宣布面包师败诉。你公平的对待别人，别人才会公平的对待你；否则，人与人之间就会陷入尔虞我诈的零和博弈。

　　人际交往讲求公平公正，社会治理也要维护公平正义。在中华传统文化中，就有“杀人偿命”“欠钱还钱”等朴素的公平正义观，至今影响世人。据《史记》记载，战国将军赵奢原是收取田税的普通官吏，叫“田部吏”。有一次，他到赵惠文王的弟弟、平原君赵胜家收取田税，但赵胜的管家仗势欺人，拒付税款。赵奢毫不客气地依法一连惩办了赵胜的9个管家。赵胜听后大怒，下令逮捕赵奢，准备处死。赵奢去见赵胜，说道：“您是栋梁之材，应该遵守国家法令，以昭示天下百姓。而现在管家却依靠您的权势，公然违反国家法令。如果人人如此，那么国家就会衰弱，就会遭受强国侵犯，甚至灭亡。那时，您怎么保住自家的富贵？”赵胜听后，转怒为喜，深为折服，将赵奢保举给赵惠文王。后来，赵奢被任命为将军，率兵援韩，大破秦军，功勋卓著，官列上卿。

　　“法者，天下之公器”。倘若只是把公平公正视作一种道德，就会缺乏强制力的保障。促进社会公平正义，离不开法治的有力保障。如何用法治保障公平正义？有这么一幅漫画：球场边，三个人隔着围墙看球赛。高个子的人只需站着就能看到球场，中等个子的人扒着墙头勉强能看到球场，而矮个子的人什么都看不到。按理说，三个人看球的权力是平等的，但事实上却是有人能看到、有人看不到。后来，他们搬来凳子，矮个子和中等个子的人站在凳子上，三个人一样高，都能毫不费力地看到球赛。平衡好程序正义和实质正义的关系，就是法治的重要作用。不可否认，人与人之间在资源禀赋等客观条件上存在差异，就好比漫画中的人身高迥异。通过法治实现真正意义上的公平公正，既要追求程序正义，也要关注实质正义，这也是不断健全法治建设的要义所在。

　　国无法则人无矩，法不公则国不稳。追求和实现社会公平正义，是我们党治国理政的一贯主张。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终高度重视依法治国，明确“建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家”总目标，法治成为治国理政的基本共识。进入新发展阶段，坚持并推动法治实践领域一系列举措落实落地，“中国之治”必将迈向更高水平。（得一）