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　　苏东坡在《石钟山记》中详述了他考察石钟山的缘由和过程。“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟山焉。’郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。”郦道元在《水经注》中对石钟山的记载，世人常持怀疑态度，然而世人疑之不实却不曾探之究竟。苏东坡不迷信权威，亲身实地考察，泛舟崖下，终于找到石钟山得名的真实原因。他进而感慨：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”可见，任何事情，不亲眼去看、亲耳去听、亲身去体验，而只凭主观臆断去猜测，都是没有用的。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。苏东坡以实践求真知的精神和举动着实让人钦佩。《荀子·儒效》里讲，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也。”对于求知、问道，荀子明确指出，没有听到不如听到，听到不如看到，看到不如心中理解，心中理解不如亲身实践。学习的功夫只有到了亲身实践这个层次方可停止。闻、见、知、行，是一个由学到行的过程，“行”既是学的运用，也是学的最终目的。所谓，“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”只有经过躬身实践、有过亲身经历，方可探得真知、明晓真理。

　　天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。北宋程颢曾讲过一个与此道理相近的故事：“尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知，真知须如田夫乃是。”对于老虎伤人这样的事，即使小孩子也没有不知道的，然而“闻者”并不真正清楚老虎如何伤人，“见者”也不明白老虎伤人的可怕程度，真正知道这些情况的，只有类似曾被老虎伤过、有过切身感受的农夫这样的“居者”。要想对世间事物知之更为真实、详尽，就要多躬身实践、亲身经历。当然，举这个例子是为了讲清这个道理，实际上并不鼓励去做一些“被虎伤”这样的危险之事。

　　古人讲，真知即所以为行，不行不足谓之知。真知是用来指导实践的，不经过实践就不足以称为真知；同时，实践又是获得真知和改造客观世界的重要途径，因而历来的唯物主义思想家普遍重视实践。中国共产党人传承了这种经世致用、注重实践的精神，在革命、建设、改革各个时期，始终注重调查研究，坚持真抓实干。毛泽东在《实践论》中，将马克思主义辩证唯物论的哲学精神与中国传统实践哲学有机结合，在更高层次上归纳提出，“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

　　知中有行，行中有知，知行相资以为用。奋进新时代，党员干部须从根本上树立起实践的观点，把学习所得运用于实践，脚踏实地，真抓实干。改进工作作风，勤于调查研究，经常深入实际、基层和群众，多层次、多方位、多渠道了解情况，确保察实情、获真知、收实效。坚持知行合一，准确把握认识和实践的辩证关系，不断实现理论创新和实践创新的良性互动，从而推动我们的事业不断向前发展。（王李彬）