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　　《孟子·公孙丑上》中记载：“子路，人告之以有过则喜。”别人对子路提出的批评意见、指出的缺点错误，子路持高兴和欢迎的态度。宋代陆九渊也曾讲，“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”。意在劝诫人们，听到别人说自己有过错时应当高兴，知道自己的过失时应当不隐讳，改正自己的错误时应当毫不害怕。

　　史料记载，“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”，尧、舜之举皆是为广开言路、倾听民意，纳谏受劝、知过改过。正如晋代葛洪在《抱朴子·博喻》中所说的那样，“诽谤之木设，则有过必知；敢谏之鼓悬，则直言必献。”尤其是“敢谏之鼓”，重在一个“敢”字，一是进谏之士需要有当面直言的勇气，二是纳谏之人需要有虚心接受的气度。相传，邹忌在受到其妻、妾及门客的蒙蔽后，联想到齐威王可能会因周围人的阿谀奉承受到更大的蒙蔽，于是上朝进谏，齐威王对邹忌的谏言充分肯定，并下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”齐威王讷谏去蔽，使齐国发生了可喜的变化，国势日渐强盛，威震四方诸侯。

　　“不闻其过，最患之大者。”听不到、看不到自己的过失和问题，就是最大的隐患。人们常讲，成绩不讲跑不了，问题不讲不得了；有钱难买批评自己的人。这些浅显的道理启示我们，只有多听批评之言，常补自身不足，才会少走弯路、错路，处事才会少有偏差、失误。反之，如果一味掩饰过错、回避问题，非但于事无补，还将养痈遗患。

　　人非圣贤，孰能无过。有些过失和错误，可以通过自我反思来发现和纠正，有些则需要通过他人的批评来弥补和改进。“非我而当者，吾师也。”对于批评我且批评得正确的人，要把他当成师长；对于这样的批评之言，应当虚心接受、立行立改。这方面，老一辈无产阶级革命家为我们做出了榜样。毛泽东曾讲：“我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。”陈毅一向以积极的态度对待批评，他在《六十三岁生日述怀》一诗中写道：“一喜有错误，痛改便光明。一喜得帮助，周围是友情。难得是诤友，当面敢批评。”这种豁达的胸怀，树立起了共产党人的光辉形象。

　　党员干部越是敢于接纳诤言，越能赢得理解和信任；越是善于接受批评，越能赢得威信和敬重。然而，现实中少数党员干部却缺乏闻过则喜的修为，往往是闻过则怨、闻过则辩，甚至闻过则怒。有的面对上级批评佯装接受、态度诚恳，事后怨气冲天、牢骚满腹；有的面对同级批评不服气、不认同，想方设法为自己辩解，文过饰非；还有的面对下级的意见强词夺理、横眉冷对。以这样的态度来对待批评，实乃讳疾忌医。

　　闻过则喜，固然可贵，但更为可贵的是闻过则改。如果对待别人的批评，只停留在虚心听取上，而不采取有则改之的态度，这样不仅达不到闻过则喜的目的，而且会挫伤群众提出批评建议的积极性，“闻过”也就失去了意义。这就好比检查身体，专门上医院去费时费力、折腾半天，但如果对发现的毛病不管不治，那又何必去体检？因此，对待群众批评的正确态度，应该是“闻过则喜，闻过则改”，这样会大有益处。（杨祚松）